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第582章 农业与狩猎之神（第2页）

耕战这一套理论中有一个重要的观点，那就是制定严苛的法律。推行军功授爵制度的王国可不只有秦国，实际上有不少国家都这么干。

但是这种军功授爵很难长期维持下来，因为伴随着军功授爵制度推行的时间越久，获得爵位的人就会越多。

这就会给国家带来严重的财政问题，同时这些获得爵位的人的进取之心也会越来越低。

最终这套军功授爵制度因此推行不下去了。商君之法中，采用了严刑峻法，以爵抵罪的方式来削减爵位。

这就造成了一个后果，你早上获得的爵位，可能因为你一场宿醉，就因为犯罪给取消了，又或者因为被邻居连坐取消了。

于是老秦人就只能不断努力奋战，获取爵位，然后爵位再用来抵罪，再获取爵位，这一个怪圈里。

这让秦国的军功授爵制度不会像其他国家那样崩盘，可以一直玩下去。

看上去这个制度很完美，但实际上，这个制度最大的漏洞就是人。人是会疲惫的，人也不傻。在你利用这种制度将他们当猴耍的时候，那就不要怪猴子们不玩了。

这也是后来刘邦进关中，仅仅靠着一个约法三章，就能收获老秦人的心。从这上面就可以看出，商君的这一套所造成的严重缺陷了。

李察推行的耕战之法，并没有使用严刑峻法。这个时代人少地多，足够分封，功劳大了直接分封到偏远地方建国就是了。

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就现在的欧洲，按照军功授爵制度维持个几百年时间绰绰有余。至于说几百年后，那还关他鸟事？

对于这些流亡者，李察还进行了检查，目的是为了解这些流亡者中的信仰问题。

他需要防范其中罗马教廷的探子，谁知道罗马一神教会不会神经，要现在和他来一场信仰之战。

流亡者中有信奉一神教的，绝大多数是阿里乌斯教派，毕竟这个教派在蛮族地区流传很广，还有一些信奉日耳曼北欧诸神的，一小部分信奉罗马诸神，一部分信仰凯尔特人神话。

高卢地区以前生活了大量凯尔特人，只是后来凯尔特人被罗马人暴揍了一顿，一部分改信罗马诸神，一部分前往大不列颠群岛。后来法兰人、日耳曼蛮族到来，又将他们打了一顿。

现如今凯尔特人信仰已经很少了。

不过现在情况又有些不同了，李察收拢了不少德鲁伊，这些德鲁伊祭司们从李察这里学会了大量种植技术，在推行农业技术的时候，德鲁伊信仰开始在这里兴盛起来。

实际上，现在莱茵省中，信仰传播最多的就是德鲁伊信仰了。

现在的德鲁伊大祭司正是被李察最先收复的德莱诺斯。德莱诺斯也知晓李察的一部分计划。

推行多神信仰，压制一神教信仰。

因此他联合了其他德鲁伊祭司，开始对凯尔特人神话进行了修改，凯尔特人信仰中开始多了农业、丰收、耕种等领域。

丰收、农业、耕种，这些领域和人类的生存息息相关，只要还处于农业社会，这三个领域的重要性都是在第一级别。

阿里乌斯教派，罗马公教为什么能够快展起来，其中很大一部分原因就是信奉他们，那些牧师是真的给好处的。

要不然一神教怎么可能干的过已经展了上千年的多神教？

一神教通过给与底层百姓好处，成功拉拢了一批信徒，然后再配合罗马帝国的政令对多神教打压，最终将多神教干翻。

现在德鲁伊开始采用同样的方式来传教，并且这些德鲁伊们给出的东西更好。

一点点吃的怎么和农业丰收来相提并论？

只要德鲁伊们真的能够让农田获得丰收，这些农民立刻就会成为德鲁伊信仰的忠实信徒。

这种情况只需要持续一二十年，一神教信仰就彻底被扫入垃圾堆了。

信仰这东西，对于普通人来说没有那么重要，原本就是谁给的好处多，就信仰谁，只有等信仰传播广泛，并且持续数十年之后，才会形成常态。

但是对现在李察领地中这些流亡者来说，谁能够给他们带来好处，他们就会信仰谁。

所以到了这里之后，一神教信仰就完全不是德鲁伊信仰的对手了。

德莱诺斯亲自带领这些德鲁伊祭司们学习各种耕种技术，所有的德鲁伊祭司现在都可以成为农业技术员了。

（本章完）